但笛卡尔在序言中就说，一切艺术，刚开始都是糙的，不过可以被逐步完善。哲学（科学）也一样，只要有正确的方法，跟着它走，就会遇到真理的东西。

克威尔还在跟荷兰谈判，又忙着让议会移大权。他暂时没有面，也没准备什么迎仪式，只派遣心腹官员来接待。

写了一堆词句，宋钦又写三个关键词：世界观、认识论、方法论。

事实上，笛卡尔早就去瑞典了，担任瑞典女王的私人老师。

因为在完稿的时候，从意大利传来一个消息，伽利略由于赞同日心说，被罗教廷宣判有罪。

宋钦奋笔疾书：“国人著书立说，皆屋建瓴。今之钦天院，学者亦如此。先自圆其说，定宇宙天地之源，再而研究天文理。欧洲有大学问者，名唤笛卡尔，其作令吾茅顿开。研究学问，何必由大到小？由小致大可也……”

弥尔顿也没来，他双目失明了，有可能是被气的。

可惜啊，中国使节团只要早来几年，就能在荷兰遇到活着的笛卡尔。

宋钦说：“在下打听过了，笛卡尔一直住在荷兰。”

研墨，提笔。

其他使节团成员，都视欧洲为蛮夷之地，骨里充满了鄙夷。但宋钦读了笛卡尔的书，却迅速摒弃这成见，他觉得欧洲还是有大学问家的。

除了之外，宋钦还买了笛卡尔的其他书籍。

世界观确实可以有，宇宙是质的，这就够了。既然宇宙是质的，就能慢慢探索研究。如何研究呢？认识论和方法论确定下来便可，一代一代不断的去完善补充。

笛卡尔给了宋钦启发，为啥一来就要确定这些？

船队抵达敦，宋钦依旧沉迷在书中。

赵瀚下令组建的钦天院，同样也有这情况。科学家们对“气理说”产生怀疑，又拿不什么新的宇宙观，于是一边搞研究，一边争吵宇宙的诞生和构成。

笛卡尔还有更离谱的哲学理论：因为我的存在，上帝才存在，世界才存在。

瑞典天气寒冷，他每天半夜就起床，五钟给女王上课。每日被冷风，不幸染上肺炎去世……

相比于日心说，笛卡尔的更为激，他完全用自然科学阐述宇宙。

此时宋钦的，便是。此书原名，拉丁文版的时候，改名叫。

就让宋钦很痴迷，虽然书中的一些内容，他并不认可，甚至觉得那是错的。

不遵循这些，科学就不成系。

伽利略的人缘很好，没有命之忧。被判跪在石板上签悔过书，另外终监禁，必须全焚烧，其他书籍禁止版或重印。后来，改终监禁为居家禁足，一直被禁到病逝。

为了获得教会认可，防止自己被禁书，笛卡尔还在序言里，声称上帝是全能的，创造了宇宙的一切。他的任何研究，都源于上帝赋予的思考能力，这思考能力是不会错误的。

为法国人的笛卡尔，之所以长期定居荷兰，是他的研究太过惊世骇俗，经常挑战教会和耶稣的权威。荷兰那边信的是新教，稍微要开明一些，不会莫名其妙被烧死。

古代的学问家，其实都差不多。

仅凭宋钦的这一悟，此次使欧洲就已经值了。

先要确定宇宙观、世界观，比如程朱理学，就是无极化太极、太极分、气理演化万。有了这个大框架，才能继续学问。

虽然皇帝陛下，说重力来自万有引力，可地球为什么会产生万有引力？

加个“有一位”，耐人寻味啊。

即便如此，笛卡尔写完（），也憋了快十年才敢版。

确定这三个东西，中国科学的发展，才能真正走向系统化、理论化，而不是东一榔西一的碰运气。

张瑞凤也听不懂这些，连忙转移话题：“笛卡尔既然如此了得，何不发邀请，带他回南京面圣？”

法文书他看不太明白，拉丁文书籍却能大致读懂，于是窝在船舱里继续。

在敦住了几天，宋钦把认真读完。除了思考印证书中内容，他还顺着笛卡尔的想法，思考事的重力到底源于什么。

书中包的三篇文章，又增添了其他内容，总的论述质、世界和地球。

但字里行间，明显可以读，笛卡尔本不信上帝，他说“有一位上帝”创造一切。