_______「油桐」,过去,是客家人最传统却已式微的经济作;「五月雪」,现在,变成客家人最骄傲的文化产业.改变的关键,在於政府与人民能不能引新观念,新作风.而其实所谓的「新观念」,很简单,就是尊重生态,善用自然资源.除了追寻著桐在山峦起伏间的雪白踪迹.

第九章油桐林在线.

只要掌握到步的观念,再加上创意的行销方式,让客家庄山间年年不变的开落,成为造就地方繁荣再生的丽盛景.对於质朴纯净却有些孤芳自赏的客家文化,能如此丰富而多元的呈现在众人面前,为客家人的我,到与有荣焉.

末夏初,北台湾的客家山林因为油桐的盛开,形成一幅幅如白雪缀山的特殊景观,现在之所以能在桃竹苗地区的五月天,看见丛丛雪白海,缘起於日本人的引与客家族群的广泛植.

后来日本木材市场需要大量的梧桐来为书桌屉的材料,许多有植梧桐的林农因而获得相当可观的利.不过梧桐因为植不易,又容易染一俗称天狗巢的簇叶病,而为了不失去它的经济价值,当时就有人以材质类似的油桐木继续外销日本,没想到日本人没有察觉,依旧以价向台湾购买,这个情况也因此让许多想要提升生活平的客家人群起抢油桐树.

“小，想不到你那么喜油桐啊，等油桐开的时候，你可以来我们油桐村了啊，那样你就可以亲自见证油桐开了啊！”老村长笑着说。

若涵一气说来那么的多呢，她看着众人听得津津有味的样，心想我什么时候开始变得讲故事了啊。

“涵儿，那个日本人是那个国家的人啊？”北陌好奇地问。

家人对家乡与土地的生活经验.由年年增加的人与引发的参与来看,这结合自然景观与地方人文的文化观光产业,再一次印证:

_______当夜晚来临,附近的民宿业者,会带领大家来到曾经是过去台湾由晚到夏夜,徜徉於原野,山林间的「火金姑」.不知什么时候开始,萤火虫好像突然消失了.原来萤火虫所赖以生存的清澈,土质栖地,已经被泥地面,以及农药残余,废污染所破坏.再加上人工光源的扰,使得现在的孩,几乎无法会翩翩逐萤的自然野趣.而在这一片受到保护,没有不当开发的自然栖地中,萤火虫把握了短暂的生命周期,绽放灿烂绚丽的光芒.附近的一些居民,拉了板凳;准备了茶,随意的坐在步旁,孩胡闹嘻笑的扑打著萤火,大人静静的摇扇纳凉.我不免回想起属於我的童年记忆-乡下长大的我,也曾经习以为常的在夏夜的凉风中,追逐著黑暗中的萤火虫,陪我怡然梦.

油桐木属於大戟科乔木,在台湾有木油桐(千年桐)和桐油树(三年桐)两个品,最早是日据时代由大陆的长江域引,四十年代走台湾客家人的生活.「开山打林」是早年客家族群普遍的生活方式,樟树,香茅,茶叶,都是当时客家人寻求温饱的经济作。

由於油桐树的生长速度较梧桐快,日本人开始怀疑为何台湾能有如此多的梧桐木输,后来派人来台查访,终於发现原来是用油桐木鱼目混珠,从此拒绝再向台湾购买梧桐,而当时大量植的油桐已不在是人们的「摇钱树」,最后只好任其满山蔓延,因而造成今日丽的错误。

“哦！”北陌应了声，他想我无法达到的国家，应该是若涵的家乡吧！北陌是这样想的！