那宣王是声货利中人，王政非其所好，只随赞一句“善哉信乎”。孟：“王如善之，则何为不行？”宣王：“寡人有疾，寡人好货。”孟就把公刘好货一段去引他。

宣王又：“寡人有疾，寡人好。”他说到这一句已甘心桀纣之君，只当写人不行王政的回帖了。若把人学先生，就要正言历规谏他荒之事。

凡遇叫“看官”不是针砭之语，就是化之言，须要留心认。其中形容媾之情，摹写房帷之乐，不无近于亵，总是要引人看到收场，才知结果识警戒。

又等他看到明彰报应之，轻轻下一二化之言，使他幡然大悟“之必报如此，岂可不留妻妾之自家受用，而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。

从古帝王有规箴：“庶人好，则亡；大夫好，则失位；诸侯好，则失国；天好，则亡天下”。宣王若闻此言，就使中不说，心上毕竟回复：“这等，寡人病膏肓，不可救药，用先生不着了。”

谁想孟却如此反把大王好一段风佳话去勾住他，使他听得兴致然，住手不得。

不如就把之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息“女之可好如此，岂可不留行乐之，常还受用，而为牡丹下之鬼，务虚名而去实际乎？”

此之谓就事论事以人治人之法。不但作稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟对齐宣王说王政。

si m i s h u wu. c o m

不然就是一橄榄书，后来总有回味？其如酸涩，人不肯咀嚼何？我这番形容写之词，只当把枣裹着橄榄，引他吃到回味也莫厌。

看官们不可认错他的主意。既是要使人遏窒，为甚麽不著一学之书维持风化，却起风小说来？

而求新。

这小说的人得力就在于此。但愿普天下的看官买去当经史读，不可作小说观。

太王与姜女行乐之时，一国的男女也在那边行乐。这便是有脚天地无私的主。化了谁人不颂他，还敢他的不是？宣王听到此自然心安意肯去行王政，不复再推“寡人有疾”矣。

看官有所不知。凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易。近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看邪诞妄之书。风俗至今日可谓蘼极矣。

若还著一学之书劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家施舍经藏的刊刻成书，装订成，赔了贴送他，他还不是拆了瓮，就是扯了吃烟，那里肯把睛去看一看。

这小说的人原一片婆心，要为世人说法，劝人窒不是劝人纵，为人秘不是为人宣。

摊絮繁，本事下回便见。

想太王在走避难之时尚且带着姜女，则其生平好一刻离不得妇人可知。如此之君，岂有不丧亡国之理？他却有个好之法，使一国的男都带着妇人避难。