关于造幢人，是哪一位皇帝、皇后尚无定论。

人服饰及华盖、执扇、鹊尾香炉、龙、狮等都有典型的唐代风格。

(本章完)

经幢一般为八棱形，也有六棱、四棱，下为幢座，中为幢刻经文，上有相宝珠等。

桓彦范神龙元年拜相，任纳言一职，后又改任侍中。

故广泛刻制安置于通衢、廷、寺庙、坟域等，遍布大唐各地，亦见有其他佛经如《金刚经》《心经》等刻于经幢之上。

胜陀罗尼经》很快在全国行。

由于经文中有“安幢上”的供养方式，每当经幢上的尘士飘落于，或经幢光影映照于，即“尘沾影覆”，神力奇妙。

该馆收藏的唐代经幢座，方形四边各1米多，0.42米。

诵读此经可消除罪业，免除回诸恶的痛苦，遂被刻于石幢。

其妻跪于榻上，其他供养人或跪于榻或站立边各有题名。

幢座正面刻“大宝幢主清信士桓纳言供养”字样。

另有“故人赵元哲供养”，其后有“”哲妻李程氏供养”。

而延伸到言为桓彦范的自称，刻石中有“言亡考桓元徽供养”。

皇后跪坐于榴上，着唐代皇后礼服中最等级的“袆衣”，面相丰，神情娴簪，前挂三串步摇，双手于前执莲，后有执华盖、执扇侍女。

背面中间为兽首，双龙腾云相，两侧各一只蹲狮，祥云缭绕，龙腾狮踞，气势恢宏。

唐初“纳言”“侍中”均为门下官官“宰相”，两者换用，故推测桓彦范即桓纳言。

经幢上皇帝、皇后形象，在唐代石刻中为首次发现。

面相丰雍，神情庄严，双手于前执笏板，榻前有一男侏儒，后有执扇侍臣。

帝后礼佛图像，在北魏龙门石窟、巩县石窟中都有表现。

可见桓彦范与桓纳言，井非一人。

右侧中正书，“大唐皇后供养”。

特别是敦煌莫窟画220窟初《帝王礼佛图》中的皇帝形象及服饰、冠冕与此经幢座上的形象很相似。

此幢座内容丰富，人众多，造型准确形象生动。

近年洛新土、洛师范学院图书馆收藏的桓臣范兄弟《桓臣范墓志》记载:“大父法嗣、考思亮。”

这些都是用姓名的最后一字代之，而唐代未见有官职和姓名混用的例。

正面左中正书，“大唐皇帝供养”。

左面刻：“故人赵元哲供养”。

刻石中又有“言弟纳言”供养，可视为兄弟排行。

右边刻有八位供养人形象，每人幞，着圆领长袍，足穿靴，上方有各自的官衔、姓名。

最左侧刻“言亡考桓元徽供养”“大宝幢主清信士桓纳言供养”字样；

皇帝、皇后前侧的男女侏儒与章怀太墓画中的男女侏儒形象亦同。

但有人认为，此人为桓彦范。

皇帝跪坐于榻上，着冕服，冤旅。

且刻制细，极为珍贵，堪称“镇馆之宝”。

最右侧刻“言母金氏供养，幢主清信女言妻赵氏供养。