大禹不是吴国的先君，更非庆忌的老祖宗，但架不住大禹治有功，千百年来，受世人。

早已经准备就绪的乐师，立演奏手中的乐，击缶的击缶，敲编钟的敲编钟，鼓瑟笙，各乐都在倾泻着妙的音符。

庆忌这样祭祀大禹，其实是没病的。

是一分兵力要陷于越地，随时防备越人犯，可能会消耗大量的人力财力和力。

“奏乐——”

冕服等级从到低分为六，主要以冕冠上“旒”的数量、长度与衣、裳上装饰的“章纹”类、个数等内容相区别。

越国这里，可是真的光脚的不怕穿鞋的，死缠烂打，只为跟吴人同归于尽。

而庆忌穿的是鷩冕。

这样的号角属于国君行时的仪仗所用，约莫一人的长度，七尺有余，需两名宿卫一前一后，一个肩上扛着，一个后边响。

相传夏禹时即有会稽山之名，会稽即会计之意。

越国与杞国、缯国、褒国等皆为大禹后裔孙所分封。

而越国在东南扬州之地，其始祖为夏朝君主少康的庶无余，是大禹的直系后裔中的一支。

此时，庆忌还不知允常准备再一次求和的事情。

“呜呜——呜呜——呜呜……”

“起舞——”

为此，允常只能趁着自己麾下还有可战之兵，有些谈判的筹码的时候，向吴国求和。

会稽山原名是茅山，因为当年的大禹巡游南方，在那里会盟江南诸侯，大会计，爵有德，封有功，所以更名茅山曰会稽。

号角声响起之后，穿冕服，平天冠的庆忌，便在一众宿卫大臣的簇拥下，亦步亦趋的下了戎车，径直登上祭台。

会稽因会稽山得名。

但都是黑上衣红下裳，即所谓的玄衣纁裳！

当庆忌站在祭台之上，神肃穆的时候，负责主持祭祀大典的典客伯噽就一声宣号。

祭台之下，着袖的舞姬顿时列，合着音乐，舞动腰肢，一颦一笑之间，都让人回味无穷。

他可不想一直于穷山恶之间，一个亡在外，居无定所的越王！

国君的冕服不能用，所以夏代现了君王祭祀用的冕服，商代可能已经拥有冕服制度，至周代定制规范、完善。

所以，越国的国君，实际上都承担着祭祀及守卫禹王陵的任务。

这号角以竹木，革，铜角，螺角尽心打造而成，而非普通的兽角。

……

但，常年如此，越国估计也是遭不住的。

吴国宿卫们所使用的号角，与一般战争时期所使用的号角有所不同。

庆忌这一回可是严格照周礼的典章制度来办的。

这冕服是王祭先公、飨所用，七旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘华虫、火、宗彝三章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共七章。

庆忌正在会稽山的禹王陵，举行一场隆重的祭祀典礼。

悠扬而又充满肃穆之的号角声，嘹亮整个会稽山。