见苏虞兮渐渐走远，程晓羽大声地喊：“黑夜给了我黑的睛，我却用它来寻找光明。这才是我们学习哲学的意义！”

等到了灯火森林，黄勇在地下室教王鸥和苏虞

“你在说你爸妈。”程晓羽沉默了片刻，又轻轻说：“你觉得你不是的结晶，而是的惩罚。”

第43章诺玛的回忆

苏虞兮指尖捻着裙的边缘，白皙的手上有一条条清晰的经络浮现，她扭：“看来情并是一个有探究价值的哲学命题。”接着转就走。

离开来看，在结尾，弗洛伊德将人类的情分为三层次，简单地说，第一层次是完全由冲动产生的对异的望，第二类是基于引，外加相互神层面欣赏喜的异间一一对应的情，第三类就是完全脱离，柏拉图那神恋的思想情。当然弗洛伊德提倡的是第二，基于引前提上的，加之神世界互相沟通欣赏，并且希望长时间共同生活的异之间情。而现代的价值观让我们鄙视第一，向往第二，歌颂第三。或许好灿烂的情不能够永恒，但那不是你否定它存在的理由。不论情缘何而起，情是没有逻辑的，模模糊糊的，有些时候甚至是无理而妙的。你如若用是有逻辑，是清楚的，是有假设的哲学来解释，是否太过幼稚？再说了，你说我未曾恋过，那么你恋过？在你看来丑陋的望（）你经历过？”

世界上最遥远的距离，是一个哲学家和一个诗人站在一起，却在讨论情。

冬天的光像透明而寒冷的冰棱，刺漫无边际的雾霭之中，缓缓的它的躯。程晓羽看着那好的背影，漾的尾消失在视界的边际，才撕下那篇，朝另一个方向走去。

听见程晓羽这句话，苏虞兮稍微停了停，却没有回。

苏虞兮脸有苍白，神里的倔让人怜惜。聪明的哲学家往往喜钻角尖，他们偏执的以圣徒神自律。然而当他们以自己的神层次去理解世人的话，会发现这个世界满是罪恶。

对于程晓羽的讥讽苏虞兮则反相讥：“我没有时间验那原始的动本能，那是你们男人的好。你们恋的主要目的，不是的，而是占有一的享乐。所以，纵是却有纯洁的，若缺乏的享乐，前者也无法给予弥补或藉。反之，对某一异怀着烈喜的人，若得不到情的，也能以占有的享乐而自甘。这可由所有的前置结婚获得证明，也可以由金钱或质买来的情，甚至是行发生关系，恭为左证。恋当事者的意识中，即使还没有‘产生特定的女’这回事，但实则它也是全恋的真正目的，达到此目的的方法，不过是陪衬的事情而已。而那些从一而终的不过是习惯而已，他们习惯了这个社会输给他们的德观，他们习惯了背负这个社会加给他们的责任，他们只是循规蹈矩而不是因为。”

程晓羽看着那孤单的背影不知为何有心疼，他不清楚他的这个表面无比和睦的家发生过什么。对于这样智商已经完全碾压普通人的苏虞兮也无从劝。作为一个穿越者，他也有切的类似苏虞兮一样的孤单。苏虞兮的孤独是众人皆醉我独醒，是一匹千里却被圈养在羊群。