“人死亡时，先不能动弹，这是鬼阶段，再脸失去神，这是聻阶段，再没有了呼，这是希阶段，最后全失去血，这是夷阶段，所以中说：‘无曰夷，无声曰希。’　”

系统：“有个民俗是这么说的，在太平广记里有一个叫李军的士，他非常厉害，特别擅长捉鬼，想要捉鬼最好就是用聻[jiàn]。”

“正因为聻克鬼，普通的聻都能轻而易举地杀死厉鬼，所以民间很多用“聻”制作符咒、护符，以达驱鬼避邪，逢凶化吉的功效。”

上，据说是希望死者还能复生，三天还不能复活，希望就彻底破灭了。

“鬼是一灵魂状态，没有实却拥有大的神力量；而聻已经失去了灵智，成为一虚幻状态，它们必须吞鬼魂来维持自己的存在。所以鬼惧怕聻，就像人惧怕鬼一样。”

近代以后，灵柩一般都在“终七”以后葬。传统的说法，人死后七天才知自己已经死了，所以要举行“七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。

但是，由于现代人们生活的凑，就把这个习俗简化了，而且又因为疫情原因，很多地方都不允许群聚，想完成整一程就更难了。

实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。

“也就是说聻会逐渐失去外形，再往后连声音也没有了。　其实在古代教文化里，鬼也是会被杀死的，鬼死后并不化为虚无，也不会投胎转世，而是变成一叫“聻”的东西，栖在一个叫“聻冥幽境”的地方。”

“聻也会死，据记载，‘人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷。’这里的希夷两字曾多次现在教典籍中，如就曾说：‘视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。’　”

“聻也会死，聻死为希，希会失去声音；希死为夷，夷则彻底失去了形，化成空气中的一粒尘埃。暂没有聻惧希，希惧夷的说法。”

“据河上公注解的中所说我们可以知：‘无曰夷，无声曰希。’这里说的不是好，和佛家所说空不异，不异空，空即是，即是空的是一个，意思是外形。没有外形曰夷，没有声音曰希。”

“人存在于六，有灵智和形；鬼丧失实，保存灵魂和神；聻丧失灵魂和实，成为一凶蛮的灵兽；希失声，夷失形，下面或许还有不为人知的分化，但世间万，皆有所克，一克一乃是宇宙常态。”

“有人说这其中有理解误区，人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷，夷死为微，微死无形。这段话并不是指鬼死亡了变成聻，而是人死亡的过程。”

“后有说，‘人死作鬼，人见惧之。鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴於门上，一切鬼祟远离千里。’这是古代一驱辟邪的理论，以更凶治凶，以更恶治恶，所以古人认为人怕鬼，鬼怕聻，那聻就是鬼的克星。”

人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情。