在

那里的人相信末世的到来是所谓的“神”对凡世中邪恶之人的惩罚，魅就是神释放来的恶。但如果信仰“神”的话，“神”就会保佑你，让你即使末世也能得到伊甸园。

大城还是小城基本上都没什么区别，末日前留存的建筑＋末日后以实用为心理念造起来的建筑混搭，构成了一别特的“末日风”。

如果你生病的话，那就是信仰不够虔诚，死于魅是因为心有污秽引鬼，忍饥挨饿是神对现世中人的惩罚，是想要和神沟通必须要经历的东西。

斯洛的需求层次理论告诉我们，生存需求是人类的第一需求，在大多数情况下，只有生存需求满足了，人们才会考虑其他需求，而天使城这一整座城的人，基本上都被排除了这“大多数人”之外。

这座天使城在楚河天看来算不上极端的城市，但是对于居民们来说，那信仰远超质的支撑几乎一模一样。

而另一个不那么显的发现就是，这里的居民生存的环境明显比其他小城居民要恶劣的多，但与之相反的是，这座天使城里普通居民的神状态甚至于神气都比其他小城的居民要涨的多。

人们对这个神的信仰几乎渗透到了生活的方方面面，还真的是宗教彩厚。

最大的不一样就是，这里的每家每，几乎都会在他们住所的门上或者是窗上挂上一个天使翅膀的图案，这些图案有的是画上去的、有的是拿不知名的材料手工DIY的、有的甚至直接大手笔的把自家的窗或者是门改造成翅膀的形状，甚至在一栋楼的整面墙上挂上天使翅膀的图案。

雾茶了。

楚河天当时了个邪。教又来，曾经一度以为所有的宗教城池都是这样的，但后来才发现，只有极端的才那样，但大多数城池其实没那么极端，或者是说没极端到丧心病狂的程度。

走完了这条街，趁着人少的时候，雾茶低声把自己发现的东西说了来。

楚河天那时候的那个宗教城池，其实严格意义上来说已经不能算“宗教”了，说“邪。教”更合适一些。

在这个城市里，一抬、一转，目所及的地方基本上全是是天使翅膀的图案，在今天这个特殊的节日里，甚至所有人都上了天使翅膀的面。

他们相信，信“神”能百毒不侵，所谓的恶也能永远都不找上你。

但是这座天使城，却几乎与其他末世城风格迥异。

要说有什么不一样的话，每个城市唯一不同的地方就是会在城市的某些地标建筑上上城市的徽章。

楚河天听的很认真，听完后沉了片刻，说：“我之前和你说过，我以前和老团长赌气离队走的时候也去过一个宗教城池。”

楚河天淡淡的说：“那时候我就发现，所谓的宗教城池，信仰的力量有多大。”

楚河天给雾茶说了自己的所见所闻之后，雾茶沉思了片刻，说：“抛却那些极端的分不提，用信仰安抚民众，也算是一不算办法的办法。”

末日前大多数都没有一个固定宗教信仰的华国人可能永远都理解不了这情绪。

这是最让雾茶百思不得其解的地方。

那里的人过着末世中最苦的日，但向心力却最。