其一，是指双人门，看似是，撮为，但实际并非是，而是。内有天，有窍相连，巢汐涌，令腔柔，而腔致有力，正合媾使用，所以双人的门并不能叫门，而要被蔑称为尾窍、雄。又因卵巢分巢是呈状，随呼吐纳时时来涌腔，多余的就会从尾窍溢，远远看去，就仿佛是有自，滴答从里落下，所以叫。世人以畜生相贱，认为双人，便把双人这呼了。

肖也情知玉峦没经见过，特意讲得格外细致，不仅三献的礼仪规矩，杂以其中所用祝词，行动举止也都不厌其烦，一一嘱托。

明正”三个字才是最最主要的。

其三光板没，则是说双人的阜。常人的阜会有一层发覆盖，双人的阜上却是一细绒都没有，只光溜溜一个圆丘拱起，于整个下一丝遮盖庇掩都没有，所以常就叫耻丘，以便与人区分。至于这“搔上立”，自然说的生在耻丘上的假，虽是个只能播畜的假，但却卵俱全，也往往生的大，且极，往往一即起，所以叫“搔上立”，世人鄙薄其贱，常有几把，，畜等等的称谓。

玉峦听得脸上红一阵白一阵，一的自房涌，跪坐着蹭得满满的粘腻。玉峦羞的没，却又不得不羞忍辱，一一学过。

尾窍，不生，耻丘无而中假，常人男女正跟这个三者相对应的，便是看，看，看丘，此为“三看”，另又有验，验珠，验发，此为“三验”。

既然是验，验的自然是常人与双人的不同之。双人畜生迥异于人之一共有三，都生在寻常不能见人的私密，市井当中有一句顺溜，唱的是“无，光板没上立”，虽俗不登大雅，但却朗朗上，将这三特征形容得及其生动。

其二无，说的是双人，中间额外又生一雌，雌与女房形状类似，内生，外拢，但却有而无信，只为媾承接而生，真正打开时上面并没有，下也不生褶，所以说是无。

国朝地方广博，人众多，从南到北，从东到西，各地自有其民风俗，不能一概而，但大妾见主母，所遵循的都是这三看三验的规矩。民间白话，笼而统之便都叫“看破瓜”。

玉峦本就是冯御史养了妾的孽庶女，这献喜看破瓜的礼节闺阁时倒也有所教，不算一无所知。然而冯家终究庶族，发迹也不过近十年的事，似逍遥侯府这等累世门，士族室，内府里的规矩便是想打听亦是无门的，因而玉峦虽然心里是个有数的，一会儿乍一听说，也是连惊带羞，恨不得闭就死了去。

只因国朝盛产双人，与常人混居，人畜难辨，甚而常有冒畜为人的大逆之事。故而国朝男女婚礼，六礼之中便专有一礼是查验男女正，正为男女后方能缔结婚姻，结两姓之好。而至于常人女破瓜为妾的，为证清白，表明己生为人而非畜类，在行妾礼拜主母之时，就得有一自请验看以明正的手续，就是所谓的献喜之礼了。

而至于国都中的士族贵胄，则不免要更讲究一些，填上许多风辞雅和喜庆规矩，称作献喜。献喜分有一献，再献，三献。三献之后还有定献，以宣纸拓印形状录族谱。因拓形神肖剖开之胡瓜，所以便有个名目叫剖瓜以献，倒是暗合了民间“看破瓜”的野俗。