并且，李东云：“龙生九不成龙……螭吻，平生好吞，今殿角兽是其遗像。”

所谓纳音五行，也可以简单地理解成古代对支五行属的又一说法。另一说法是正五行，比如甲乙为木，丙丁为火，寅卯为木，午巳为火之类。纳音五行则是依照古乐六十律建立起来的，并用五行与60甲相，其中原理十分复杂，不过这和我们的研究没有什么关系。对于作者来说，纳音五行只不过是他用来隐写日的一方法而已。!“屋上土”当然就是房上了，所以说“二哥在房上蹲”之所以用蹲在屋脊上的兽来隐写这个日和宝玉的皇份，还因为屋脊中的兽即螭吻，俗传为龙所生的九之一，正好可用来隐写曹宣实际上兄弟共为九人，他是九之一的特征。古代向有将皇帝比喻为龙的风俗，所以将顺治比喻为龙并无任何勉滞涩之。清代帝王中，太祖属羊，太宗属龙，顺治属虎，康熙属，雍正也属，乾隆属兔。虽然太宗从属相上符合“龙”的条件，但他生有11个儿，所以这个谜语中的“二哥”不可能是太宗的11个儿之一。查从太祖起到乾隆止的清代皇帝中，在正史记载中没有一个皇帝生有九个儿：太祖16个、太宗11个、顺治8个、康熙35个、雍正10个、乾隆17个。这个记载显然应该是正确的，如果说有误差，误差也不可能太大。所以其中误差最小，最接近九个儿的皇帝，就最有可能是生有九的那个帝王即那条“龙”了。所以贾环灯谜中的“二哥”作为帝王的儿，就最有可能是顺治的九个儿之中不见诸史书记载的那个儿了。

生的寓意并不有掩盖其本义的功能，因为这里的“二哥”的谜底是螭吻，它是龙所生的九之一（见后文）而曹宣表面上并不是龙即帝王的儿。但这个衍生的寓意可以起到暗示曹宣的作用。我当年就是这样考虑问题的，即把曹宣的“前”理解成顺治四即“大哥”因为他比曹寅大一岁所以应该是曹寅的“大哥”但由于他实际上是顺治的八个儿之一，所以“大哥有角只八个”但顺治四落曹家成了曹宣后，在世人中他就成了曹寅的“二弟”也就是“二哥有角只两”了。当年的这个理解，一般来说，也是相当有理的了（作者的许多构思都引向顺治四，如绛珠仙草等）但却存在着一个明显的漏：就是这个“二哥”应该是帝王所生的九之一这一无法落实。当年我或许是考虑到，作为谜语，作者没有办法到圆通无碍，天衣无，也就没有作一步的探究。当我们把中的这个谜语和曹家人联系在一起的时候，自然就会发现，在我们目前所掌握的史料中，曹家能有兄弟二人者，只有曹玺、曹尔正和曹寅、曹宣这两代，而曹玺这辈和顺治他们是一代人，二人中的任何一人都不可能是跑到曹家的太宗的儿，加上黛玉的2月12日生日和曹宣的朝生日相同这个条件，我们自然就会把顺治的儿之一和曹宣联系在一起了。

宝玉的假生日是1660年2月1日丙戌，丙戌的纳音为屋上土。卷一：“丙戌丁亥屋上土。”

则把曹宣用螭吻来隐喻，还巧妙地暗示了他原为“龙”现在失去了皇份即“不成龙”的经历。这就是说，贾环灯谜在与顺治