这个谜语为什么“甚有意思”呢？只好别再说了，在此只能指的是，这个“八龙走”式比“黄莺搏兔势”等三式要复杂许多。

若四为“大哥”即为顺治长的话，宝玉即顺治真正的七就应该是顺治的“四”了。所以作品中现了和宝玉同一天生日

是“黄莺搏兔式”了。说它复杂，是因为只有联系作品中的大量细节并且真正从数理逻辑的层次上懂了“金玉良缘”和“木石前盟”的内涵后，这个谜语的谜底才能相应地浮面。此不遑赘述。`"w-接下来为什么又说“‘三十六局杀角势’一时也难记难会”呢？当宝玉由于世上的原因被从顺治儿的队伍中除名后，也就是等史料中记下了隆禧为顺治的皇七，生于1660年4月22日后，就好比隆禧这个顺治的八生，宝玉这个顺治的七就从人间蒸发了也就是“死了”即“八生，七死”而他跑到曹家成了曹宣，曹宣的朝日生日可以分别用2月2日、2月12日和2月15日来指代。那么当作者要想把这些无法直说的历史真相隐写来的时候，一个最好的办法，就是用顺治的假八即永生的日来传达“八生”的意思，用隆禧这个假七死亡的日来传达“七死”的意思，而把这两个日都和曹宣的生日联系在一起，就可以暗示曹宣与“八生，七死”之历史真相的内在联系即他的顺治真七份了。而顺治假八生之日即1660年12月23日的支是甲辰日，顺治假七隆禧死日即1679年7月15日的支是丁未日。宝玉生后2月12日为甲辰日（落实从“八生”的角度来写宝玉变成曹宣的构思）2月15日为丁未日（落实从“七死”的角度来写宝玉变成曹宣的构思）的第一个年份，就是1695年。此年宝玉即曹宣36岁，如果把去秋来、寒来暑往即一年比作一局棋的话（所谓“人生一世，草木一秋”者）此年就是第36局了。明白这一，就会明白曹宣是顺治的皇七了，他丧失了皇室中的手足兄弟，也就好比杀死了他的兄弟手足一样，也就成了“36局杀角势”了（此的角与贾环灯谜中的“角”喻指兄弟手足的内涵是一样的）也就是说，如果这样的日在宝玉生的第20年中现就是“20局杀角势”了，在45年中现，就是“45局杀角势”了，等等。要之，“荷叶包蟹势”也好，“36局杀角势”也好，其实都不过是假借所谓的围棋棋谱中的术语，来暗示人世遭遇的谜语，至于到底有没有这样的棋谱，倒是无关要的了。我不懂围棋，但我觉得这样的几式应该是没有的，因为若棋谱中真有的话，理似乎应该叫“式”吧，怎么能叫“势”呢？这是因为，用这个“势”字，是为了把最后一个为惜特别加以推崇的“八龙走”与黛玉灯谜中“驰城逐堑势狰狞”的说法相合，因为这个灯谜的谜底在咏的层面上为走灯，其实却是对作者用“八龙走”方式来隐写宝玉的世遭遇的暗示和代。至于什么是“八龙走”就不象上面的“二式”那样简单了，其智慧度和难度都要许多，所以作者写惜“独看到‘八龙走’，觉得甚有意思。”