据此，小为主为，丫环为才为。古人又有生死的观念。则这里的小和丫环只是这八个兄弟中活着四个和死了四个的隐语。由此可知，中“指环玉冷，今倩谁温”的意思是：失去了真正的手足兄弟的曹宣，现在又能指望谁来恢复他的皇和太份呢？此时曹宣自然已经不再是主而是皇家的才了，所以作品又代，和黛玉也就是和曹宣同一天生日的袭人，在湘云又给四个丫鬟送来四个戒指前，早就得到了宝钗的戒指。这个细节的寓意是：作为主的宝玉（以宝钗代之）变成了只能充当才的曹宣（以袭人代之）除了贾环灯谜外，最为直接地来暗示宝玉的顺治七份的细节，就是圣上给北静王鹡鸰香念珠，他又转赠宝玉这个细节了。北静王指代了顺治的假七隆禧。古代天蜡祭之神共八位，其七庸。故照覆式谜语手法，隆禧为天的第七个儿就好比“庸”了。“庸”谐音就是“溶”所以北静王名溶。他生日支丙午，死日支丁未，丙午和丁未的纳音五行为天河，所以又称北静王为王爷。宝玉假生日丙戌和隆禧生日丙午重新组合的结果还是丙戌和丙午，而用隆禧生日来指代宝玉生日（因为他们都是顺治七）就是同一天了，而如前述隆禧生日和曹宣的2月2日生日合在一起就是荷生日，所以元宵节时说王爷送来了字联（寓生辰八可合二为一之意）和荷包（寓荷生日）宝玉被当成了死人，所以二人只能死后相遇，而隆禧死于戊申时，戊申的纳音五行为大驿土，所以宝玉就只能“路谒北静王”了。北静王生日时送了和通灵宝玉一模一样的玉，是在暗示宝玉是顺治的真七

翼。”

(q明白这些，才能明白31回湘云为何要送宝钗等四位小和袭人等四个丫鬟共八个绛文戒指了。戒指是在手指上的可喻指手足，手足扣兄弟，故这八个绛文戒指扣宝玉除了自己外还有兄弟八人（他自己用戒指的手指来指代）此回湘云讲了一大通一理的理，最后翠缕说的睛之语为：“人规矩主为，才为。我连这个大理也不懂得？”

这就是作者选取这副骨牌来暗示宝玉份的真正原因。而其中的“叫的人九回”之语，则是在巧妙地暗示曹宣作为顺治的儿实际上共有兄弟九人。其中的一个回字起到了睛作用：此应该采用回文法来反读“人九回”从而读“九人”的结果来。所以80回回目中就有了“懦弱迎回九曲”的异文，把“人九回”变成了“回九曲”的顺序。这个就面本应宝玉（此时指代宝玉的顺治七份）来说的，却由黛玉（此时指代曹宣，因为黛玉生日和曹宣生日相同）替他说了，就是在明确地暗示：作为顺治七原本兄弟九人的宝玉，落曹家成了曹宣成了“一只折足雁”而在宝玉生时，就他活着的亲兄弟而言，他因此就成了顺治的五了。所以作品中就有了个人为柳五儿。作品通过王夫人之说她短命死了，后文则明确地写她没有死，有人就理解成续作者的笔误所致。其实后40回若真是续作，这与前文龃龉之本就不可能现。这前后矛盾的细节，正是作者为了暗示被当成死人的宝玉实际上并没有死这一历史真相，而故意设计来的。