阿得知了这一消息，只能慨着，佛法无边啊！因为元朝时期，蒙古人开始信佛，让他们又多了一个可以利用的弱。毕竟蒙古人长期生活在草原上，得不到很好的教育机会，开化程度低，野蛮程度，宗教对着他们有着很的约束力。康熙的时候，内蒙、外蒙还分别有两个活佛，尽权力不算大，但是对于草原也有极大的神影响力。

刘健建议的，反其而行之，是先要清查目前全国上下的商贾。

丘濬略微有了王恕的一些支持，稍微有了儿底气。但是最大的阻力却在徐溥那儿。徐溥是忠实的朱元璋拥护者，凡是要对洪武时期的制度行改革，他几乎都要提反对意见。丘濬的那一里，他就抓住了一个“商”字，于是开始对丘濬行各式各样的批判行动。

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丘濬是一个思想家，但是他的思想很多都略显飘渺，没有实施的方案；王恕这个老，能被他说服一分都已经很不错了，让他选清廉的，是拿手好戏；让他来经济顾问，这稍微有人所难。

明朝的藩王已经没有多少权力，所以朱佑樘原本不想动他们的。然而阿把一家人的家生情况摆在朱佑樘面前的时候，朱佑樘还是坐不住了。

这无论是徐溥，还是丘濬，或是中间派的王恕，打酱油的刘吉，都没有意见。因此这第一步，就这么走了去。

其实目前的国库收，因为抄了好些个侍奉官的家，已经算是小有丰裕了。然而对朱佑樘来说，这还远远不够。

因为朱元璋重农抑商的举措，让明朝从商的人很少，但并不是没有。而且正因为从事的人太少，一旦持了下来，就很容易大，而明朝的商业税又低的吓人。刘健认为，这些人因为在民间垄断，而且也和权贵等勾结在一起，欺上瞒下，需要先行一批重新整合才行。

更重要的是，卫所逃丁太多，军队的粮从哪里来？目前看来，只能拨给军饷，从当地直接购买这一条路。因此军费开支，必须要写每年的财政规划里。

周惠王是成化二十三年袭

小王灰溜溜地走了，边境问题暂且松了一气，可以开始考虑国库的问题了。

这家人说来，是和朱棣这一支关系最近的周王。其实周王在最初的时候，算是给明朝的宗室亲王开了个好，编了很多医学、药草的书籍，编书这一项，大概算是明朝藩王能的事情里面，最崇的之一了。

然而到了这一支的周惠王，就完全不同了。

漠西好多在青海一代的蒙古落首领，都已经受到了各式各样僧的洗脑化。

而在后之中，阿则是向朱佑樘建议了一件事：削藩。

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所以最后的，还是刘健。刘健不是迂腐的书生。明朝到了这个时期，儒家已经不是一味的程朱理学、一味的八之上，被元朝毁灭以及在南宋亡国时殉国者的那些思想，又开始复苏了起来。而刘健学的这一派和以前都很有不同。他的老师是河东学派的薛瑄，主张的是“实学”，因此他的观、建议都很务实。

最大的问题，还是换的通。无论是盐还是粮，运输过程中，都肯定会有损耗。商人需要以粮换盐，以易的方式，实在是有太多的弊端。