若命之理则无不同。吾告女，必先于不同求其同，又于同求其不同。凡不同者，皆在赤龙未斩之先。凡同者，皆在赤龙已斩之后，此万古不易之定论也。所以女丹经中，每言女斩赤龙后，炼药还丹、火候节次，宜参看男丹经，如伍守、、柳华、等书，尤为切要。女果能明其理，用其法，行其功，层次不，度数不差，又何致瞎炼盲修，自罹奇疾。然吾始亦不知女修有此利弊也。

凡诸弊，皆难证果。若证果，必明丹经，以书证，以证书。以书中所有之理，中所现之象，质诸师，叩诸友，以分正邪，以决从违，庶不为盲师邪友所惑，中诸弊。若已中诸弊者，急早改悔。未中诸弊者，尤宜提防。吾以一言决之曰：“外无”，再揭其要曰：“在自心”。而乾坤丹源初分继合之理，尤不可不为女明辨之。厥纲有三：一曰秉，二曰形，三曰功法。

男先炼本元，后炼形质。女先炼形质，后炼本元。男从下，女从上升。男修成，不漏，谓之“降白虎”。女修成，不漏经，谓之“斩赤龙”。男逆行而成仙，女血直腾归心窍。男七莲难放易收，女七莲易放易收。男修曰太炼气，女修曰太炼形。男曰胎，女曰息，男白虎降，则缩如童。女赤龙斩，则缩如男。男神迟，成亦迟。女神速，成亦速。男可自异，女必待度。男必面，女少还虚。男成为真人，女成为元君。此功法之不同也。

☆、第一百一十章经

言戒言定，亦有境，而叩其命功则茫然。家慈忧之，命吾放下心，凡遇三教修行人，即觅女丹经、询女诀窍。参访数年，均未如愿。嗣由雪岑上人得一，约七十余。大抵言则详，言命则隐，非钝人所能梦见也。吾惧无以报家慈之命，中心如焚。庚年僻峨山，因不舍昼夜，旁收典，凡有言女丹者，辄摘抄之，汇集成帙，有十余，颜曰。质诸家慈，甚喜。命珍藏之，

，飞帝阙，到无成，伤心破产者；有采日月华，吞云吐雾，呼空气，或服草木金石，或搬运肢丹田，致成重病，不可救药者；有谓属破，隘漏难修，自甘暴弃者。

作者有话要说：

吾父兄俱好佛老。曾忆先君尝语家慈曰：“女修一事，少女行之可以化气；老妇行之，可以却病；孀妇行之而守节之心更见固。若成仙成佛，又在女功德之大小，功夫之浅，不可同年而语也。”此家慈所以乐此，几三十年不倦也。厥后，吾嫂、吾侄女、吾外家、吾女、吾族亲，诸姑伯姊，相继乐此者，甚不乏人。

如男属，则清。女属，则浊。男刚，女柔。男情急，女情缓。男念杂，女念纯。男主动，动则气易。女主静，静则气易敛。男为离如日，一年一周天。女为坎如月，一月一周天。男气难伏，女气易伏。此秉气之不同也。男有结，女无结。男无、小，女有、大。男基凸，女基凹。男曰室，女曰。男命在气中，女命在房中。男以腰为肾，女以血为肾。男为，其白，名白虎。女为血，其赤，名赤龙。男中有。女血中有。男之气充足，女血之气些微。此形之不同也。