不若男之，已炼成金刚不坏之，还虚之功养成神光，充满天地，故不用待度，而可了成真，亲朝上帝，游晏蓬莱。若女则不然，女丹修成，务必广行功德。倘功德行满，上圣见而怜之，保奏上帝，方得敕旨，下颁金书选诏，证得人天无上果。否则就成一个散仙而已，不能与天地齐寿，终归运化。

女金丹序

偈曰：丹功虽已录简编，其中理妙而玄。

爰不恤漏天机之罪，因将其所以同者何如，所以异者何如，并逐节次第何如，形于楮墨，以为问津程途，俾得寻文释义，不致鱼目以混珠；知力行，庶几金鼎可烹汞，以成无上至。而方诸瑶池之会，不难与男仙同谒木公，共拜金母矣。

第十则·了成真

女修行，所贵者在于成真了。若修行未能成真了，犹如田中之蛙，未泥途一般，终归是那孽海之，焉能躲得脱回，超得过劫运，复还为先天之。

，只宜代天宣化，护国救民，功行满日，自有上圣真，度脱飞升。那时上朝金阙，膺受敕封，从兹永住天，快乐无边。

十步中得诣，九还丹内觅的端。

不是知音休显示，倘无缘遇莫陈观。

苦我类数辛勤力，遗留后世待贤。

女真修成，何以必用待度？因其血弱之躯，假内功修炼以成。虽成，而凝之尚未炼尽，故女功夫少“还虚”一段，运用未能尽天地之妙化。所以不得超升世外者，悉由相之不故也。

虽然此等理，只怕人行不到。若能立志心，念不改，终由之，而不失其正理，勤勤弗懈，亦不过三五载功修，便能登上乘果位，蓬莱天，逍遥自在。那时生由我生，灭由我灭，天地造化，皆在我掌握之中。诚所谓“一人成真，九玄皆度”。斯时德敷宇宙，功及九泉，上帝眷之，天仙喜之，神明畏之，民众赖之，万劫长存，千秋享祀。极人间之快乐，享天上之逍遥，朝游海外，暮宿昆仑，挟持天地，泽遍环宇。

非薄女修也。推其意，以为人同此命，即同一功夫。言男修而女之功不烦言解矣。不知男外内，女外内，秉不同，形骸各别，虽同一命，其行持大有不同者。曰：“男下手，以炼气为要；女下手以炼形为要。”许祖曰：“男修成不漏，女修成不漏经。”其初关迥然各别。至炼己、得药、还丹、温养、结胎、神诸事，虽与男同，而细微节次，未尝不无大同小异之殊。壬辰，适有坤女问，仆教以多看古书，证其所授。而丹经言女修者独少，难以考证异同。

任尔凡夫说长短，总莫能及修行这一件事。若舍此而向别求，是人行邪，岂能了脱生死，证果于将来。后世女，当明鉴之。

女真修此，若到神之后，直待上圣度归真，方可了手。倘功行完满，永受人间享祀，上可以代天帝不全之化，下可以救世人疾苦之厄，功德圆，与天地齐寿，日月并明，躲脱回，直超劫运，无生无灭。至此方称闺中雅秀，阃内人。但愿世间有志女，毋自弃焉？

大不问男女，皆能有成，故男成为真人；女成为元君。自古丹经言男修炼之功至详且悉，女修炼之多不论及。间有论及此者，不过略一斑。