天地以好生为心，圣人以为怀。天地生之，我辄杀之，大天地之和。圣人之，我竟害之，大非圣人之仁。况人同此命，好生恶死。人同情，已有生，惟恐其伤。岂有生，不惧其死。

故贵节腥荤。

若问门初下手，扫除妄念以收心。

腥荤虽养人之，而斋戒断味者，未闻有伤。可见养生不尽在血也。

☆、第一百一十五章经

金丹大，至圣至神，至玄至妙，有内有外，有始有终。其中细微节目，须知之清，方行得到。若不着意行之，则知内不知外，终落空亡；知始不知终，仅成小果。

而授之者，亦不轻易。抱朴曰：“受真一之诀，皆有盟文，歃白牲之血，以旺相之日，受之以白银、白绢为约，克金契而分之，轻说妄传，其神不佑也。”冲虚曰：“自古仙真授真，必清净斋醮如科条，信贽，刺血盟天，奏告上帝、三台、北斗、南辰、三官、四圣、五帝、司命各位下，请命降允，而后可传。”凡传一人，遍天地间神圣无不告之者。倘有恶类，妄自行财及诡诈，私相授受，师弟同受考掠，可不慎哉！使者既不轻易以传，授者何可轻亵。抱朴曰：“明师之恩，诚为过于天地也，重于父母也，可不尊崇之乎？！”

观此可见，求者既遇真师，即当尊崇恭敬，勤求切问，历久不怠，方得卒闻心法，而升天有路矣。

古人云：“汝延生，须放生。”我既学以求长生，要当推己心，以惜命。虽曰命在人，而好杀伤生，多遭惨报。夫救蚁中状元之选，放雀获明珠之报，古往今来，以放生得福者多矣。人可不慈心于，以养我好生之仁哉。

十戒杀生害命

天地间至贵重者，莫若金丹大，可以凡笼，可以了生死，可以超九祖。古人万劫一遇，夫岂等闲细事哉。

十一戒不节腥荤

而其下手用功，以收放心为首。孟曰：“学问之无他，求其放心而已。”倘此心日放于外，如野山猿，刻不宁息，此心日与情私为缘，真即日为所蔽。秉夷既牿，则夜气不存，1望结成胎

金丹理最幽，逐节功夫着意寻。

推己及，必有不忍杀害者。

十二戒慢轻师

上古草衣木，其民多寿。自火化兴，血，民遂夭折者，何也？盖甘动火之，之过多，每易纵情损，不如谷得天地中和之气，为至清至洁之味，其养生最好。况类之以补我，其心亦有所不忍。佛家绝腥荤，盖不嗜腹以增杀孽也。

作者有话要说：

虽贵如汉文帝，犹且折节于河上公。富如丹，犹且虚心于王重。武如汉钟离，且低于王玄甫。文如抱朴，犹其屈膝于郑思远，况下焉者乎。故求者，挟不得一己之富贵，逞不得一己之势力，恃不得一己之学问。聪明必虚心诚求，如伍冲虚洒扫役力，切问二十载，方能得之。

诀·收心

南岳夫人戒杨羲曰：“不见血。见而避之，不如不见。已死之，即为尸气，之最能害。”

”盖至人等富贵若浮云，视金玉如粪土。一尘不染，一不恋，即此且非我有，况外之财乎。故者，此关更宜打破，休为所愚。