他转看向王禀，：“王大人认为,陛下是‘心清’？”

宿谊回忆自己在大学看过的辩论赛的程，先让双方请代表将自己论据陈述一边。

扯到皇帝上就罢了，王禀这个评委不好好当，自己还下去辩论了。

所以这清谈谈着谈着，果然又扯到皇帝上了。

宿谊的思绪慢慢越飘越远，都快和太肩并肩了，在场清谈已经发展到只和政事有关了。

这下一团糟，众人就找唯一一个笑（神）而（游）不（天）语（外）的宿天师评理了。

且不说原来这还能从“清浊”来描述，就说这两分明是两件事，“礼浊”就不能“心清”了？这有什么好辩论的？至于争论这么激烈吗？

宿谊一脸懵。

显然宿谊这个现代人是不懂古人的思维的。他们认为既然“礼浊”，就是不对的。所以也就谈不上“心清”了。

虽每朝每代都有文字狱，但明清之前，文人舆论环境还算宽和，世家仗着自家权势，更是无所不谈，皇帝也没少被讽刺过。

但看着围着自己那群人非要争个所以然来的样,宿谊知自己逃不掉。

反方则举先贤重视礼仪的言行，比如路的“君死，冠不免”。为了正衣冠，连死都不顾了。皇帝重视农桑，有的是方法。

宿谊收回视线。好吧，他明白了，或许王禀只是单纯对繁文缛节不满。

知买一万只，会不会送的一百吃法。

有人认为,皇帝此举是“心清”，有人认为皇帝此举是“礼浊”，所以就争论起来了。

皇帝就算要重视农桑,也应该要重视礼仪,不能让自己浑尘土。皇帝是天下人的表率，理应随时注意形象。

这跟“清浊”有关系吗？

然而他不可能去买一万只。

宿谊微笑回礼。还真是名如其人，够“规正”的。

那人对着宿谊拱手作揖：“在下周矩，字规正,当不得宿天师如此称呼。”

王禀笑：“拘那些虚礼作甚？”

惊讶惊讶,说好的放不羁是因为逃离现实呢？既然王禀对现实不满,不是应该皇帝说什么他都反对吗？

宿谊当然觉得皇帝是正确的。不过非要他跟人辩论这些,反而会把他自己带沟里。

宿谊回过神，听完他们的辩诉之后，眨了眨睛，没反应过来。

皇帝即使知这些事，对事不对人的话，他还要表示虚心接受民众舆论监督，特别是当今皇帝这想要成为明君的人，更是如此。

宿谊听了许久,才明白这其中关系。

皇帝务实，底下的人也会上行下效。清谈也渐渐变成了务实起来，多谈论国家大事。

不是在辩论“清浊”吗？为什么扯到皇帝亲自下田，与农民伯伯亲切谈，得一泥是否符合皇帝的威仪了。

“这位大人认为陛下应该更注重礼仪？”宿谊对着那个不认识的人。

宿谊又觉得争论这些很没意思。皇帝只要的事对百姓好，对国家好，就是好皇帝。争论这些有用？

宿谊可以听，双方都对对方的论据是认同的，只是对对方观不认同。所以他们在辩论时

第75章

正方举三皇五帝亲耕织尝百草治洪,以及周王汉王几次亲自耕织的记载，来论证皇帝此举的正确。