杨日钊又接着说：“养蛊的过程当然并不象刘兄你刚才讲的那么简单，但原理也差不多，只是这只提炼来的蛊，其功能、状态，已经跟任何一条原本作为原料的毒虫完全不一样了，也就是说，经过苗人巫师们的提练，产生了一个全新的生!”

“不过我后来查阅了师门的一些典藉资料，才发现汪兄说得也不无理，养蛊跟炼尸，都是对生功能的一提升和化，换句话说，都是在改变着这个生的dna分组成。”

“不过”，杨日钊又很认真地沉了一下，补充说：“或许确实某些特殊的环境下，也能产生相似的程序，使一些尸变成僵尸，其实这就跟化论说类人猿是通过自然选择而化成人类一样，霍金不也说过：‘依据化论的话，那么生命在世上偶然现的机率，便如一场台风刮过垃圾场，却把那些废料打成一辆波音七四七飞机一般!’既然这样人类化的历史都是这样的话,那或许也真的会有些尸在某些环境下，有着极小的机率自然化成僵尸!”

说，在所有人的里，苗族的传说普及得最广大的就是这两样东西了!刘兄，那你了解的，这两法术是什么样的？”

刘辰龙隐隐似乎有些猜到了，但是却又不是很明白，皱起了眉，说：“这跟dna分有什么关系？”

刘辰龙听得有脑胀，说：“等等!等等!什么行尸、僵尸的？到底是怎么回事？电影里说的僵尸，不都是人的尸埋在特殊的地方而形成的吗？”

这话委实太过新鲜，刘辰龙细细地思索着。

刘辰龙还是有不能理解，说：“就算确实是一基因转换，但把人变成妖灵又算什么化？”

杨日钊解释：“行尸是指也是由人的尸所转化而来，但仍能自如行走，行动与生人无二的一妖灵。僵尸则是行动僵，但力大无穷、逾金石的另一妖灵。茅山宗里就有关于僵尸的祭炼方式，不过我们这一辈的并没有人修习。至于电影里那，恐怕是说的了，有些地方因为地气的缘故，能让尸长久不腐，当这些长久不腐尸无意间被发掘来的时候，跟确实存在过的那些不知谁人祭炼来的僵尸的传说一结合，就以讹传讹，也是正常!”

杨日钊：“是啊，苗人巫师一向独立于我们的法术系之外，对于这一类的法术，连我们也不了解，更遑论一般大众。所以当时虽然我对汪兄还是很欣赏的，但对他的话也还是半信半疑。也难怪那些领导们会以为他说的都是无稽之谈!”

刘辰龙想了一下，说：“据说蛊最早是指盆中生来的虫，据说苗族的蛊术是把几十毒虫放在一起，让它们互相残杀，最后剩下来的就成了蛊了。而至于赶尸就不太懂了，前些日报纸上还有人揭说其实赶尸是假的，是把客死异乡的人的尸跟四肢斩断了，接在稻草人上，然后由一个人背着走，不过这些都是以讹传讹的，情况是怎么样，真是谁也不知了!”

杨日钊也笑了，说：“刘兄现在的反应，跟我们当时刚听到汪兄诉说的时候是一样的。在汪兄看来，其实这些祭炼妖灵的法术并不是纯粹神秘的东西，它其实是一基因转换工程，通过对于原本生的基因转换，而使得生命化到另外一层次上去!”

杨日钊又接着说：“而至于炼尸，我们茅山宗其实也有类似的法术，只是我一直没能如汪兄般往这方面想。尸分很多，诸如行尸、僵尸等等，传说中僵尸似乎也有自然形成的，但我现在则认为，那恐怕是传说有误了，所有的行尸、僵尸之类，恐怕都是特殊方法祭炼来的。而这些妖灵虽然是用人的为原料的，但事实上，他们成为妖灵之后，已经跟原本生前的人类已经没有任何关系了，虽然或许他们会保存着一些生前的记忆。但他们确实已经不是人类了，而是通过了一些特殊的程序，完全转化成了另外一生!”

杨日钊正说：“以前我们并没有把这些当成是一基因转换工程，所以从来没人想过去研究妖灵与人类的基因有什么不同。而在行祭炼的过程中，我们也是谨慎小心，一切就班地行，从来没有人想过去研究这些法程到底影响了原有的生的哪一分基因，又是怎样一步一步地把原本的生转换成了最终的状态!如果我们接受了祭炼妖灵是一基因转换工程的说法，也就意味着，我们可以将科学与法术结合起来，如果我们能够研究清楚每个步骤与基因转换之间的联系，研究清楚新现的不同分的基因对于生状态的影响，那也就意味着我们有可能改造拥有妖灵的优，却没有这些妖灵

刘辰龙看着杨日钊如严谨学者般的表情，不由失笑：“化？成为僵尸是一化？”