谢安注意到了北方人结构的变化，证明他已经意识到北方矛盾心的重大变化。

时代变了。

胡汉民俗不同，互不通婚，生育混血的多与战争掳掠相关，女方地位极低。也有少量胡主中原以后，两族大姓之间的嫁娶，典型例证为晋惠帝皇后羊献容被匈刘曜占，再纳为皇后，育有三。

于是，即使在衣冠南渡之前，北方地区，尤其是关中分地区的胡汉比例已经到了非常夸张的数字，谁是少数民族都说不准。

江统建议将胡人迁回胡地，看似先见之明，其实没及本矛盾，不仅纯属空想，反而加速灾祸，唐朝人修史书回顾这段历史时便看得十分清楚。

荀家说是旧族，可能留有些曹魏时期的笔记，对西晋的情况却没机会知晓传承，所以这一问实际是问给王琅听的。

[2]谢灵运《上书劝伐河北》：晋武中主耳，值孙晧，天祚其德，亦由钜平奉策，荀、贾折谋，故能业崇当年，区宇一统。

[3]谢灵运《辨宗论·问答附》：良由华人悟理无渐而诬无学。

王琅轻轻摇：“征人远家，女为母抚育，往往亲近母族。”

这一节连谢安也未想过，抬起帘看她。

由于中原地区常年战疫病，人太少，从曹魏到西晋都在迁徙边境胡人关，与原先的汉民共同居住，充实中原人。

汉人这一概念，基本上萌芽于晋朝。

说完，他并未看荀羡，而是将视线对上王琅，将未尽之问抛给她。

民族不同，风俗不同，其中又夹杂着战争制造的仇恨，需要漫长的时间与极的治理能力弥合矛盾。

王琅没料到他会从这个角度切，但对他的问题却很清楚，当即蹙了蹙眉，没等荀羡回答，自己接：“南北不通消息已久，土断半不可信。我观吴地近二十年黄、白籍数变化，大抵过一些推断，情况恐难乐观。”

作者有话说：

甚至在现代，由于加分政策，许多家更愿意选择让孩少数民族，这便是现实的复杂所在。

晋人自称为晋人、中国人、华人，胡人称其为晋人，晋亡后逐渐统称汉人，与南人北人的地域之分不同。［3］

由于结论太过目惊心，她一直未透给任何人知晓，谢安能察觉此事是他作为一政治家锐天赋所致，但实际数字他也本想象不到。

三国受战争与疫病影响，汉民锐减，到了西晋太康之治时期依然远未恢复到汉末平。

王琅停了停，又：“此事中还有一事，便为华夷通婚之后，所育女属华属夷。”

君执掌枢机积年，门显耀至今，未曾断绝。令则为荀令君六世孙，可知前朝关中胡几何？汉几何？”

当世之中，论起对这些数字的了解，谁也比不上她。原因在于她为王导过一段时间幕僚，自家多年任地方刺史，既有机会留心关注，又有机会据实际情况修正现代知识建立的人模型。

王琅了一气，以平静语气：“战争、疫病、赋税、徭役，息息相关，皆害民生。‘招抚五胡’遂为国策，魏为肇始，晋因袭之。齐万年作后，江统作《徙戎论》，盖言此事，而惠帝不能改。”

魏晋统治者并非不知这些难，只是人压力摆在那里，类似劫掠人的形式行补充反而是综合评价下成本最低的路，便是饮鸩止渴，也只能先喝了。

直到唐朝也自称华人、唐人，元朝才大面积使用汉人称谓。谢在2022-05-19 23:21:39~2022-08-29 15:37:01期间为我投霸王票或溉营养的小天使哦~

荀羡问：“莫非胡俗以随母？”说完，又自己摇摇否定，“文姬之事与中华同。”

[1]《汉晋秋》：司文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”

相比东汉乃至三国时代，战争只是收复中原的第一步，理不好多民族问题，打了多少都要吐回去，甚至还不如固守江东。

她不好举北魏冯太后与孝文帝的例，便说了个在雍州听到的事例，向两人大概介绍了胡汉杂居的复杂情形。